Diagramma del
Gohonzon
i
Diagramma del Gohonzon
trascritto dal Sommo Prelato Nichikan Shonin
1. Nam-myoho-renge-kyo
2. Nichiren
3. Zai
gohan -Marchio della
firma personale di Nichiren Daishonin.
4. Dai
Bishamon-tenno -Grande
Re Celeste Vaishravana (Sánsc.) chiamato anche Tamon-ten ( esempio per molti
insegnamenti).
5. U kuyo
sha fuku ka jugo -Chi
farà offerte accumulerà tanta buona fortuna che sorpasserà i dieci titoli
onorifici(del Budda).
Nota: Nel Buddismo,il
termine fare offerte ha un ampio significato; in questo caso vuol dire
rispettare ed elogiare.
6. Namu
Anryugyo Bosatsu
-Bodhisattva della practica Fermamente Stabile(Sánscrito.
Supratishthitacharitra).
Nota: La parola namu
deriva dalla parola sánscrita namas e significa 'devozione' o, la fusione
perfetta tra la nostra vita e la verità eterna.Si aggiunge ad alcuni nomi
nel Gohonzon come segno di gran rispetto.
7. Namu
Jyogyo Bosatsu
-Bodhisattva delle Pratiche Pure (Sánscrito. Vishuddhacharitra).
8. Namu
Shakamuni-butsu -Il
Budda Shakyamuni.
9. Namu
Taho Nyorai -Il Budda
Taho. (Sánscrito Prabhutaratna Tathagata).
10. Namu
Jogyo Bosatsu
-Bodhisattva delle Pratiche Superiori(Sánscrito.
Vishishtacharitra).
11. Namu
Muhengyo Bosatsu
-Bodhisattva delle Pratiche Illimitate (Sánscrito. Anantacharitra).
12. Nyaku
noran sha zu ha shichibun -A coloro che
offenderanno i seguaci della Legge, gli sarà ripartita la testa in sette
pezzi.
13. Dai
Jikoku-tenno -Il Grande
Re Celeste che sostiene la nazione. (Sánscrito. Dhritarashtra).
14. Aizen-myo'o -Divinità
buddista (Sánscrito. Ragaraja). Rappresenta il principio buddista de " I
desideri terreni sono illuminazione.
15. Dai
Myojo-tenno -Il Grande
Re Celeste delle Stelle.
16. Dai
Gattenno -Il Grande Re Celeste della Luna o
il Dio della Luna.
17. Taishaku-tenno -Il Re Celeste Shakra (conosciuto anche come
il Re Celeste Indra).
18. Dai
Bontenno -Il Grande Re
Celeste Brahma.
19. Dai
Rokuten no Mao -Il Re
Demone del Sesto Cielo.
20. Dai
Nittenno -Il Grande Dio Celeste del Sole, o
il Dio del Sole.
21. Fudo-myo'o -Divinità buddista Achala( scritto in Sansrito o Sidham).
22. Hachi
Dairyuo -Gli otto
Grandi Re Dragoni.
23. Dengyo Daishi -Il Grande maestro Dengyo.
24. Jurasetsunyo -Le dieci figlie del demone(Sànscrito -
Rakshasi)
25. Kishimojin -La Madre e i Figli Demoni(Sànscrito - Hariti).
26. Tendai Daishi -Il Grande Maestro T'ien-t'ai.
27. Dai
Zojo-tenno -Il Grande
Re Celeste dello sviluppo e della crescita(sánscrito.Virudhaka).
28. Hachiman Dai Bosatsu -Il Grande Bodhisattva Hachiman.
29. Kore
o shosha shi tatematsuru -Rispettosamente trascrivo questo Testo.
30. Nichikan ,Il marchio
della firma personale del Sommo Prelato che ha trascritto questo Gohonzon, in
questo caso Nichikan.
31. Tensho-daijin -La Dea
del Sole.
32. Butsumetsugo ni-sen ni-hyaku san-ju yo nen no aida
ichienbudai no uchi mizou no daimandara nari -
In
2.230 anni, cioè da quando il Budda è morto, questo Grande Mandala non è mai
apparso.
33. Dai
Komoku-tenno -Il Grande
Re Celeste della Purezza. (Sánscrito. Virupaksha).
34. Kyoho
go-nen roku-gatsu jusan-nichi -Il tredicesimo giorno del sesto mese del quinto anno di Kyoho(1720)
IL Gohonzon trascritto da
Nichikan Nel Gohonzon trascritto da Nichikan, i dieci stati vitali
sono rappresentati in due gruppi: I quattro stati nobili ( Lo Stato di Budda,
Bodhisattva, Compassione e il mondo di Studio) e i sei Stati piu' bassi (
Estasi, Umanita', Collera, Animalita',Fame e Inferno.) Nel Gohonzon trascritto
da Nichikan, I quattro Stati Nobili sono rappresentati dal Budda Shakyamuni
(No.8) Colui che conquista molti Tesori (n.9)Pratica Pura (No.7.) entrambi
rappresentano la condizione di Budda e le quattro guide dei Bodhisattva della
terra: Bodhisattva delle Pratiche Superiori(No.10) Bodhisattva delle pratiche
illimitate (No.11) Bodhisattva delle pratiche stabilite saldamente (No.6) e
Bodhisattva delle pratiche pure (No.7.) I sei Stati più bassi sono
rappresentati da figure.Riferendosi allo Stato di Estasi,
Animalità, Fame. Lo Stato di Estasi, per esempio, è reppresentato dai Quattro Re
Celesti: Colui che ascolta gli insegnamenti (No.4), Il Grande Re Celeste
sostenitore della Nazione(No.13,)Il Grande Re Celeste della Crescita e dello
Sviluppo (No.27,)Il Grande Re Celeste della Purezza(No.33,) e Il Grande Re
Celeste del Sole (No.20,) Il Grande Re Celeste della Luna (No.16,) Il Grande Re
Celeste delle Stelle (No,15,) e il Re Demone del Sesto Cielo
(No.19.)
Il mondo di
Animalità è rappresentato da Otto
Grandi Re Dragoni(No.22,) e il mondo di Fame è rappresentato dalla
Madre dei Figli Demoni (No.25)e le Dieci Figlie Demoni
(No.24.)
Altri
Caratteri Al No.26 e 23 ci sono ,
rispettivamente Tien-Tai e Dengyo che hanno fedelmente trasmesso gli
insegnamenti della Legge. Ci sono le Divinità dell'India, il Grande Re
Celeste Indra (No.17) e il Grande Re Celeste Brahma (No.18,) sono incorporati
nel Gohonzon come Divinità Buddiste. Ci sono anche Divinità del Giappone, La
Divinità del Sole (No,31) e il Grande Bodhisattva Hachiman
(No.28.)
Ci sono due nomi scritti in
sansrito antico (medievale), il Sidham. Questi
sono, la Divinità Buddista Ragaraja (No.14,) che rappresenta il principio de "I
Desideri Terreni sono Illuminazione, e la Divinità Buddista Achala (No.21,) che
rappresenta il principiodi "Le Sofferenze di Nascita, Malattia e Morte sono il
Nirvana."
Nel Gohonzon
c'è anche una Dichiarazione
di Nichiren Daishonin che dice, "Nei 2.230 anni da quando il Budda Shakiamuny è
morto, questo Grande Mandala non è mai apparso nel mondo. "
(No.32.) Illustrando la legge di causa ed effetto, nel Gohonzon ci
sono anche le due promesse Buddiste: "Coloro che faranno offerte, accumuleranno
molta buona fortuna che supererà i dieci titoli
onorifici( del Budda)" (No.5) e " Coloro che calunnieranno e molesteranno i
seguaci della Legge, avranno la testa spaccata in dieci pezzi "
(No.12.)
Organizzazione grafica del Gohonzon L'organizzazione grafica
dei caratteri scritti nel Gohonzon è basata nellla Cerimonia dell'Aria descritta
nel Sutra del Loto. "L'apparizione della
Torre dei Tesori Preziosi" (Capitolo undicesimo,) descrive l'apparizione di una
torre magnifica: "A quel tempo, quando il Budda era in vita, c'era una torre
adornata con sette Tesori, alta 500 yojanas e
250 yojanas di larghezza e profondità, che emerse dalla Terra e
rimase sospesa in aria" (Il Sutra del Loto,
pag.170.) Pare che la misura di una
yojana , era la distanza che l' esercito Reale percorreva marciando un
giorno intero, con un'altra interpretazione
che indica in 500
yojana il raggio della Terra. Quando La Torre Preziosa emerse, era chiusa,
pero Shakyamuni l'aprì dopo che il Budda Taho, che
appare seduto sulla Torre
Preziosa, dette validità alle affermazioni di Shakiamuny e lo
invitò a sedersi vicino a Lui. Questo
è il modo in cui comincia la Cerimonia
dell'Aria. Il Pres. Toda (secondo Pres. della Soka
Gakkai), riferendosi alla Torre Preziosa, una volta disse: "Dentro le nostre
vite esiste uno speldido stato vitale che è difficile da comprendere, chiamato
Buddità. Questo stato Vitale sfida la nostra
immaginazione e non si può esprimere a
parole.Tuttavia possiamo manifestare lo Stato di Buddit뇼 concretamente nelle
nostre vite. La cerimonia descritta nel capitolo de "L' Apparizione della Torre
preziosa", conferma che possiamo manifestare la nostra natura di Budda anche se
뇼 latente nelle nostre vite. In altre parole, l'apparizione della Torre Preziosa
è una metafora che illustra magnificamente la nostra Natura di Budda. Nel
Sutra del Loto, l'apertura delle porte
della Torre Preziosa, rappresenta la spiegazione teorica della manifestazione
dello Stato di Buddità, inerente ad ogni Essre Umano. Nel Gohonzon, " Nam-myoho-renge-kyo,
Nichiren" corrisponde alla Torre Preziosa. Il Budda Shakyamuni e il Budda
Taho, sono seduti nella Torre Preziosa di fronte all'auditorio .E il resto dei
bodhisattva e altri esseri erano seduti di fronte ai Budda.Generalmente, in
India, le persone importanti si siedono al lato destro. Nel punto della
spiegazione, dove Shakiamuny è seduto a sinistra di "Nam-myoho-renge-kyo"
guardando il Gohonzon, e il Bodhisattva delle Pratiche Superiori ( il
leader dei Bodhisattva della Terra) alla destra, significa che Shakyamuni sta
dentro la Torre Preziosa guardando fuori e il Bodhisattva delle Pratiche
Superiori sta di fronte a Lui. Il
diagramma del Gohonzon che appare pubblicato in questo articolo, vi aiutera' a
vedere la posizione e il significato di ogni iscrizione nel Gohonzon trascritto
da Nichikan.Con la speranza che la spiegazione grafica dei componenti del
Gohonzon, vi aiuti a captare il significato del Messaggio che Nichiren Daishonin
vuole dare all Umanita' con l'iscrizione del Dai-Gohonzon, cio che ogni
Individuo ha la potenzialita' di diventare un Budda e che tutto il mondo puo'
usufruire della propria Buddita' con la Fede nel Gohonzon. Possiamo comparare
l'immaggine grafica del Gohonzon con la nostra propria vita. Vivendo nell' epoca
corrotta dell'ultimo giorno della Legge, le nostre vite possono essere
influenzate facilmente dai mondi piu' bassi, come l'Ira o l'Animalita'. Quando
succede e' come se mettiamo la rabbia o l'animalita' al centro delle nostre
vite, invece di metterci Nam-myoho-renge-kyo. Le nostre vite sono come la Torre Preziosa ma
puo' darsi che la porta sia chiusa e la Torre Preziosa interrata nell'illusione.
Per questo la nostra sfida deve essere, estrarre il Tesoro che e' nascosto nella
nostra oscurita' fondamentale, aprirlo e mettere Nam-myoho-renge-kyo al
centro delle nostre vite. Cosi' illuminando i nostri Stati Vitali piu' bassi, li
collochiamo nel posto piu' appropriato. Questo puo' essere possibile con il
Potere della Fede e della Pratica. La nostra sfida e' che tutti continuino nella
Pratica con la ferrea convinzione nel suo messaggio, che siamo dotati della
Torre Preziosa, percio' della Buddita'. In questo modo, possiamo stabilire lo
Stato di Buddita' come condizione base della nostra vita, cosi' come e' spiegato
nella grafica dei caratteri nel Gohonzon.
(tina)
